《哈巴谷書》的永恆之光
—— 仰望的先知（5）
神吩咐先知哈巴谷把來自天上的默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或作隨跑隨讀）。神解釋說：“因爲這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候。因爲必然臨到，不再遲延。”
於是，我們知道一個奧祕：默示，或異象，“有一定的日期”，因爲掌管時代的是神而不是人。時間是神手上的工具。按照他的計劃，他使用時間去爲他的榮耀而成就大事。但時間同時是人，無論是什麼人，身上的枷鎖，沒有人能掙脫這枷鎖的捆綁，都必須在時間面前俯首帖耳。在這鐵律下，有一個蒙恩的例外，那就是神的子民。順從神的時間和計劃奔跑，要求我們奔跑天路的人“隨跑隨讀”。
與世人一樣，我們當然不能在肉體掙脫時間的捆鎖，但在我們裏面有一個不屬於世界的生命。這個寶貴的生命，乃出於“不能壞的種子”（彼前1:23），重生於“水和聖靈”,因此能以“見神的國”並且“進神的國” （約3:3;5），也因此，只有我們能夠隨跑隨讀。神的默示、異象賜下來，世人無知不覺，故此你看天下寰宇，上智下愚，昏昏欲睡有之，營營役役有之，偷呃拐騙有之，熱衷權術有之，盡皆因爲不見天國、不知前路，所以有林林總總走向滅亡之所爲。但既然基督徒是萬民中“聽了能明白的”（尼8:2-3）的蒙福一羣，神的旨意是，我們當把“明明地寫在版上”，即聖經上，的話語向四方傳講，向催淚煙和汽油彈中失色的香港傳講，向失去了明天盼望的人民傳講，這是教會不可推諉的天職。
甚至在殘暴的外患殺來之先，神對當年在仰望中的先知哈巴谷（也對今天仰望等候他的教會）說了這樣一段超越經天緯地的話：“迦勒底人自高自大，心不正直。惟義人因信得生。”（哈2:4）自高自大的心，在神的審判中，必定是不正直的心，全知的神再次斷言他預知迦勒底人的罪。
這不正是今天香港社會的寫照麼？抗爭雙方，都認定可以撇開神的公義，靠自己的努力可以殺出一條通向光明香港明天的血路。民衆在武裝到牙齒的駭人暴力之前固然不屈不撓，但可惜，這絕不是通往光明的路；所前赴後繼地爭取的，也絕不是至高無上的公義。如何保命？與世界的智慧相反，神的答案，沒有裝甲車汽油彈，七個中文字，簡直無堅不摧：“惟義人因信得生。”仰望的先知，在他謙卑的等候中，終於得到了這神啓示的永恆奧祕。
知道這一句話的能量嗎？
先知在《哈巴谷書》中，首次一字一句地記錄下神的這一默示。在新約聖經中不同的三處，使徒保羅和《希伯來書》那筆揮神彩的不知名文學、神學巨匠，分別引用這一啓示，去說明信心與神的公義的之間的關係。“因爲神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信以致於信。如經上所記，義人必因信得生。”（羅1:17）；“沒有一個人靠着律法在神面前稱義，這是明顯的。因爲經上說，義人必因信得生。”（加3:11）；“只是義人必因信得生。（義人有古卷作我的義人）他若退後，我心裏就不喜歡他。”[1] （來10:38）。
基督的教會在永恆中站立，完全不因爲英勇抗爭。唯一的能力，是因爲她放棄手中可能掌握的冷熱兵器，在守望、等候、禱告中，心無旁騖、毫不懷疑我們的神那“惟義人因信得生”的寶貴應許。靠着這個應許，“陰間的權柄，不能勝過他。”（太16:18）
這就是基督徒不止保命，而且得永生的“祕訣”。（腓4:12）【
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