《哈巴谷書》的永恒之光

—— 歌唱的先知

                從第一章抱怨的先知，到第二章仰望的先知，第三章的先知哈巴谷，現在是一位歌唱的先知。從抱怨到歌唱，他的屬靈生命，從抱怨連連的低谷，經過仰望等候的過程，現在升華到歌唱贊美的高峰。成長的道路是：抱怨——仰望——歌唱。因爲他在等候中聼見了神。在莫大的安慰中，他情不自禁地以歌唱作爲回應神的禱告。有人說：“基督教是一個歌唱的宗教”。

我個人從來不曉得我信的，居然不過是一個宗教。只知道從1983年4月3日開始，當基督耶稣在屬天的頌贊中向我伸出他的釘痕手，我的生命就有了與他的嶄新關系，維系著他與我，與千萬聖徒天使天軍一起，邊以歌聲贊美他，邊在三十多年的翻山越嶺中前行奔走。這千萬聖徒中的一位，就是從抱怨的先知升華到歌唱的先知的他：哈巴谷先知。

歌唱，除了技巧的要求外，說白了，其實是藝術化的說話形式。我想，中國民族的祖先絕對比南歐的意大利人強得多了。君不見，三千年前那“一言以蔽之：思無邪”當中，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”等絕世之作，繞梁千載，何止三日。可惜到後來，那個誰誰來個“車同轍，書同文”，稍後某人等更推許“獨尊儒術”。于是乎雪壓冬雲，萬花紛謝，民族的歌聲，到後來竟然成了下九流之一。登大雅的，只用來歌功頌德。什麽明天會更好？這是民族的墮落和罪，神所賜用以贊美他的音樂，被中華挪用為其它用途。不過感謝神，從敗亡中他揀選你和我，讓我們重新發出歌聲贊美他。我願贊美神的歌聲遍香港遍中華，各位努力傳福音吧。

“先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。”（哈3:1）居然可以用歌聲禱告。弟兄姊妹們可有此美妙心得？

                “耶和華阿，我聽見你的名聲，就懼怕。耶和華阿，求你在這些年間複興你的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候，以憐憫為念。”（3:2）不行公義不好憐憫不以謙卑的心與神同行的以色列，即將因爲他們的罪孽而受到神的刑罰和懲治（1:12）,作爲神手中管教的杖，迦勒底人殘忍暴躁（1:6）。

當先知明白了前因後果，他馬上向神為以色列民代求，求神“在發怒的時候，以憐憫爲念”——求您下手別那麽重。先知像誰？他像為所多瑪的義人與神討價還價的亞伯拉罕（創18:23-33），更像為我們的罪向神不斷祈求的永遠的大祭司、我們的救主耶穌基督。（來8:1,羅8:34）在這時代，教會和基督徒當效法先知（林前11:1），為煎熬中的香港求，求神的憐憫和拯救，臨到香港750萬、中國14億失喪的靈魂，也求神“下手輕一些”。有什麽抗爭，比神的憐憫更可貴呢？有什麽挑戰，比拯救靈魂更急迫呢？“我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經托付我了。”（林前9:16-17）使徒保羅如是自我表白說。

                在禱告中先知看見，公義聖潔的神大而可畏。他的榮光、大能、怒氣、憤恨，讓山嶺戰懼，深淵發聲。先知同時看見，神的信實不改變（3:9），投靠他的，便為有福（3:13）。歌唱的先知現在因爲神的同在心如止水，慨然高歌。“我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛。我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。”（3:16）他明白，患難就在眼前。

然而，因爲慈愛的神創造並且掌管，先知由此唱出不朽的信心的讚美：“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄榄樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量。他使我的腳快如母鹿的蹄。又使我穩行在高處。”（3:17-19）

應用在香港的今天，我們不但可以保命，而且應當這樣贊頌：“雖然槍林彈雨更猛烈，催淚彈如雨下，辣椒水也撲面來，周遭莫羅托夫（燃燒彈也叫做莫洛托夫鷄尾酒），港鐵不運作，店鋪也被裝修。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量。他使我的腳快如母鹿的蹄。又使我穩行在高處。”

                神永遠坐著為王，願我們因他的救恩歡唱喜樂。【完】