《哈巴谷書》的永恒之光

 

—— 仰望的先知（4）

             在耶洗別的國家機器和惡劣的曠野環境的雙重險境中，求死的先知以利亞和受苦的保羅一樣，“連活命的指望都絕了”。（林後1:8）他怎樣保命？呼求神。今天，要保命的基督徒們，呼求神。

             呼求之下，神的回應除了讓他安睡，還差天使送來水與餅。曠野中，水與餅是最合宜的保命之所需。神聽禱告，保住了先知的命。我們禱告，神也必給我們送來保命之所需，保我們的命。水與餅應當還有更深的屬靈意義。舊約中，水的功能之一是潔淨（參利11:32；14:6-9等）。而天使送給先知以利亞的餅，經文專門說明是“碳火燒的餅”。在以西結書24:11，瑪拉基書3:2-3等處，炭火也用作煉淨的比喻。神用物質上的水與餅為仆人以利亞解饑渴，同時也暗喻了藉著屬靈的水與餅潔淨他在靈性上的大病初愈。以利亞本人就是一位炭火的先知，在迦密山上，神聽了以利亞的呼求降下大火燒盡壇上的祭物，不過三數月，先知該當記憶猶新？飽食過碳火燒的餅後，以利亞“依然躺下”（王上19:6）。但神沒讓他享受這不愁吃喝的世外桃源多久。“耶和華的使者第二次來拍他，說，起來吃吧。因為你當走的路甚遠。”（王上19:7）

             從別是巴走進曠野，以利亞走了一天就熬不下去了，也不想活了，因為，那時的他不是一位隨跑隨讀的先知，而是靠血氣之勇的以利亞，曠野的烈日就足以摧毀他所有的計劃和夢想。現在的以利亞，領受了天使的水和餅，蒙受神的赦免與能力。這一回，他創造了一項世界紀錄，也破了自己的個人記錄。“仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。”同是曠野，同是以利亞，現在，他重新得力，因為神的水和餅，再次造就他成為隨跑隨讀的先知以利亞。

             何烈山上，與神對話，一番幾乎丟掉腦袋的抱怨（又一位抱怨的先知），很有“如何保命”的味道。            神對他的抱怨的回應答非所問。他先直接給他的仆人布置三個任務，其中兩個，是較先前更危險的的任務。然後，他以時代掌管者的無上尊嚴告訴以利亞：他不但保以利亞的命，還保另外七千位仆人的命。在神大能的手中，你以利亞還愁些什麽？

             聖經中，我們經常看見，神以答非所問的方式回答問題。不是神沒有答案，而是因為在全知、全能的神面前，人的問題太糟糕了。教會，我們也常常問糟糕的問題。其實，在神的永恒計劃中，我們“當走的路甚遠”。讓我們好像先知以利亞一樣，吃喝過天使的水和餅，然後一口氣跑它個屬靈的馬拉松四十晝夜（聖經中，數字四十常用于神的試煉過程），進到神的山，去抱怨，去聆聽神微小的聲音，去聽從神的差派，去為神成就大事，去為神作金燈台再發明亮的光。教會，我們是作隨跑隨讀的先知，還是不跑不讀，或跑而不讀的糊塗人？

【待續】