基督徒如何保命？（一）

            本文的題目，並不是筆者語不驚人的忽發奇想，而是一位基督徒的問題。筆者分享過教會在抗爭中位置的看法後，一位基督徒問道：“弟兄還有什麼看法？基督徒如何保命？”

這個問題問得太好了。時代，進入了一個“獅子山頭雲欲立，太平山下呼聲急”的年頭，槍林彈雨，暴力橫行，考慮“如何保命”，再正常不過。基督徒也是人麼，有如此一問，不必大驚小怪。

但基督徒是人，卻並非凡胎俗骨者流（約1:1-8）。再說一遍：我們不是凡胎俗骨。之所以說這個問題問得好，不因爲發問的時機與內容與時局息息相關，而是大家注意：這個問題的主語（subject），是“基督徒”。今天的香港，人人惶惶不可終日，如果問的是社會大衆如何保命，還真想不出一個老少皆宜童叟無欺的答案來。基督徒嗎，放心好了，一個答案，簡易明瞭：他們絕對可以保命。

           這怎麼說？

橫空出世，藐崑崙。聖靈在紀元初賜下雄文一部《希伯來書》，從屬天的角度，指點二千年四方江山，也指點今日似乎雲遮霧障的香港。既然“如何保命”這問題的主角是基督徒，基督徒就該從神的真理尋求指導，這是世界所沒有的上好福氣。（約14:17）

1． 耶穌基督，創造掌管

先定義基督徒。

“就是照父神的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。”（彼前1:2）說你我不是凡胎俗骨，君不見三位一體同時出現於中的經文，寥寥可數。這節經文中，三一神共同作爲的結果竟然是成就了我們基督徒這一新的族類（彼前2:9）。基督徒的身份，何等尊貴。

關於三一神第二位格的神子耶穌基督，《希伯來書》1章2節這樣説，“又早已立他爲承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。”這裏頭有兩個重要而又互相交曡的信息。

首先，聖父以他至高無上的權柄，賜聖子予萬有。聖子是萬有的君王，是天上地下、中美香港的主宰。無處、無物、無時、無地，可以掙脫主耶穌的管治。而且，我們的主，是“創造諸世界”的主。

什麼喚作“創造諸世界”？創造山川河海，宇宙星辰？是的，主耶穌創造並掌管這一切，但不止物質層面的這些。原文中所謂“諸世界”一詞，不但與人類生命作息的物質相關，更有一層形而上的超越意義，與世界的古往今來和基督徒今天的保命息息相關。

和合本“諸世界”一詞，希臘文原型aion，在來1:2以衆數aionas的形式出現，更爲貼切的翻譯，應是“諸時代”，即，“……也曾藉着他創造諸時代”。眼前一亮：根據《希伯來書》，三皇五帝（如果真確。司馬遷他老人家經常忽悠人）也罷，春秋戰國也罷，亞歷山大、羅馬凱撒、五代十國、維多利亞、唐宋元明清、直到今天的香港動蕩，所有這些時代，無一不是耶穌基督創造的。

創造了就拉倒？門都沒有！“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。”（來1:3）他創造萬有而且牢牢掌管萬有。朝代更迭，滄海桑田，中學課本里的唐宋元明清民國到今天，各個時代完全臣服在耶穌基督我們主的權柄之下。目的？使徒保羅深曉其中奧祕：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅8:28）

根據來1:2-3，英治下經濟騰飛的昔日香港，或回歸後硝煙彌漫暴力橫行的今日香港，時代既然掌管在我們主的手中，基督徒都可以在任何時代保命；不單保命（賴著活），更且活得“更豐盛”（約10:10）。因爲我們的主耶穌基督纔是香港昨天、今天、明天的真正的主宰。

現在剩下的唯一挑戰是：基督徒是否完全、無保留地信靠這位權能的主？（可9:24）

【待續】

p.s. 行文際，驚聞周同學不幸。生命之失，痛欲無言，唯引杜詩，三千里之外爲奠，爲念，曰：“親戚或餘悲，他人亦已歌。 死去何所道？託體同山阿。”願神安慰大家。