《哈巴谷書》的永恆之光
先知，是尋求神的先知。在這之前，先知哈巴谷已多次呼求、哀求，但看來神的迴應是“不應允”、“不拯救”、“何看着奸惡而不理”。先知抱怨，但不放棄，神也沒有因爲他的抱怨而厭煩他斥責他。神如果不啓蒙不說話，人還能明白神的計劃嗎？所以今天，如果我們抱怨，也就好像先知般向神抱怨吧，只要抱怨的動機是繼續尋求他。主耶穌鼓勵門徒們祈求、尋找、叩門（太7:7），他教導說“得着”、“尋見”、“給你們”（太7:8）之鑰，是不斷地祈求、尋找、和叩門[1] 。其實，哈巴谷先知正是這樣一位先知。
抱怨的先知（2）
先知鍥而不捨，繼續尋求神，因爲他深知這公理性的原則（axiomic principle）：只有神，是永遠掌管萬有的神。這也是《希伯來書》的開宗明義的宣告：神“常用他權能的命令托住萬有。”所以，雖然着急，雖然抱怨，但先知的信心是不動搖的，所以他只向神抱怨。讓我們效法先知，在不公義的社會中鍥而不捨地尋求公義的神。鍥而不捨是歷代聖徒的美德。亞伯拉罕鍥而不捨地爲所多瑪與神討價還價（創18:23-33），雅各鍥而不捨地在雅博渡口要神給他祝福（創32:26），摩西鍥而不捨地求神與他和百姓同在（出33:15）……
“耶和華說，你們要向列國中觀看，大大驚奇。因爲在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。他威武可畏。判斷和勢力，都任意發出。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踊躍爭先，都從遠方而來，他們飛跑如鷹抓食。都爲行強暴而來。定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。他以自己的勢力爲神，像風猛然掃過，顯爲有罪。”（哈1:5-11）今天的香港，暴力充斥，和當年的迦勒底人是孖生。但憑着聖經所啓示上述公理性的原則，我敢保證，香港的暴力和當年蠻橫的迦勒底人一樣，都在神牢牢的掌管中。
現在，神終於回應先知的責問了：我那“一根筋“的忠心僕人哈巴谷，你現在所看見的，還不是最糟糕的。好戲在後頭，卻還在你的視綫以外呢。
真是雪上加霜！如果2到4節先知抱怨的是內憂，神在5-11節回答先知說，還有“外患”快要來到，以色列要被內患外憂一起煎熬。這是神不改變的作爲（參士1:11-15等），因爲以色列民“總是不信” 神的警告（哈1:5），他們不行公義，不好憐憫，不以謙卑的心與神同行（哈1:1-4），神就以外敵爲鞭杖，對他的子民作愛的管教（來12:10-11）。“日光之下無新事”讀以上1到11節，今天香港的社會，可不可以參考先知哈巴谷時代的以色列？
以色列的外敵迦勒底人是殘暴的民族。各位上網查一下“迦勒底人”，輕易就可以發現，這二千六百年前以“就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處”的武力讓整個西亞發抖的民族，他們劣跡的歷史記錄，至今仍然汗牛充棟。不過，神首先告訴先知哈巴谷，這個殘暴的民族，是他興起的，並且已經裁決了他們“顯爲有罪”。從《希伯來書》的角度去讀《哈巴谷書》，神對先知哈巴谷的答復便再明白不過了：他不但創造了先知哈巴谷的時代，而且不可抗拒地掌管這時代。今天的香港，也正處在一個香港從來沒有過的大時代。這時代令人惶惶不可終日，也叫人茫然不知所措。但靠着神，基督的教會可以在這時代中安然居住並茁壯成長，因爲，這是基督耶穌掌管的時代。
第一章中的哈巴谷先知是一位抱怨的先知，也許我們也是一羣抱怨的基督徒：“在這天下大亂的環境我們如何保命？神幹嘛還不動手收拾這些不義？”讓基督徒透過政治的風雲變幻和錯綜複雜，去清楚看見神的掌管和旨意。這福氣，唯有神的子民可得。他們與主耶穌同乘那風浪中絕不會翻側沉沒的船，朝著永恆破浪航行。同時，他們還應以愛心伸出手去，拯救那些正在風浪中載沉載浮的靈魂，幫助他們脫離風浪（罪）的捆綁，讓他們也能夠進入基督那測不透的豐盛。這是神的旨意和託付。
接下去，哈巴谷書越發精彩亮麗……【待續】
p.s. 行文時收到轉寄來的消息，號召基督徒一同在10 p.m.同心爲香港禱告。十分安慰，馬上向神呈上感恩。願更多弟兄姊妹從抗爭的漩渦解脫出來，進入“有君尊的祭司”（彼前2:9）的禱告隊列中去。感謝神。
Comments
Post a Comment