《哈巴谷書》的永恆之光

——仰望的先知（6）：惟耶和華在他的聖殿中

天主教歷史上有許多偉大的思想家和神學家，但天主教的正統，必須嚴守“定於一尊（教皇）”，教皇金口，一言九鼎，餘子盡皆唯唯諾諾。

自馬丁路德的歸正運動（Reformation）開始，教會進入一個新的時代，新教（The Reformed Church）信仰的原則之一，是“唯聖經尊”（拉丁文Sola Scriptura），即，在處理信仰和世務上，誰都可以有個人的獨立見解，但所有的見解，或爲是，或爲非，或爲正，或爲誤，都必須能通過聖經真理原則的驗證，而非教皇或權威的金口首肯。這個原則發展下去，就產生了新教的基督教釋經學。簡單地說，新教公認的釋經學原則，是以原文、上下文、及以經解經的方法，去全面和整體地理解聖經的教導，以免陷入一葉障目，不見泰山之弊。

哈2:2-19，神完全地解答了仰望、等候中的先知哈巴谷在1:12-17中表示的困惑。迦勒底人是神興起的，但神已經審判並且裁定了他們被懲罰的歸宿。他們“因酒詭詐，狂傲……聚集萬國，堆積萬民，都歸自己”(2:5)，但結果卻將是受到詩歌、俗語的譏刺，最終成爲擄物（6）；因著他們“施行強暴，所以各國剩下的民，都必搶奪你。”(7)……事實上，不可一世的迦勒底王朝僅存在了約八十年之久，然後灰飛煙滅，唯餘“至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲”之嘆。據說，那個挑起上世紀九十年代波斯灣戰爭的伊拉克獨裁者，雄心之一，就是在他手中重建昔日巴比倫迦勒底的輝煌。他老人家大概一輩子沒有讀過《哈巴谷書》，否則夢境大概不致放縱如斯。

今天，億萬富豪也罷，販夫走卒也罷，香港無人能逃脫暴烈的廝殺和殊死的角鬥。但教會放心，主耶穌安慰說：“在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約16:33）我們再強調，根據聖經，神創造萬有並掌管所有時代。時代風雲由神的允准興起，而他允許的風雲也由他按着他奇妙的時間表平息。放下一直以來爲之奮鬥目標的求田問舍，撇開今天讓全港人人寢食難安的驚懼恐怕，“放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望爲我們信心創始成終的耶穌。”（來12:1-2）專門等候他平息風浪的奇妙作爲。

本文起首，之所以有解經法的簡介，是因爲有一節異常重要的經文，可惜經常因不參照上文而被忽略，這就是《哈巴谷書》二章二十節：“惟耶和華在他的聖殿中。全地的人，都當在他面前肅敬靜默。”

信主三十餘年所見，這節經文，幾乎只被選用在聚會開始之前，提醒會衆肅靜。但如果結合上文，我們從這一節神親自啓示的經文中清楚看見：這是作王的萬有主宰、我們的神以他的權能威震八方的王者宣告。他永遠在他殿中的寶座上坐著爲王，而聖殿就在聖城耶路撒冷。既然神在聖殿中，全地的人，包括先是抱怨、後來仰望的先知哈巴谷本人、“爭端和相鬥”、“惡人圍困義人”的以色列人、和“自高自大，心不正直”的迦勒底人，以及“全地的人”都必須在公義的神面前肅敬靜默，等候審判。神在耶路撒冷的聖殿中，在他的選民當中，所以沒有外力可以把神的選民擊倒，只要選民依靠他。這是基督徒極大的安慰。

我們就是神的殿（林前3:16），神就在這殿中，“所以我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？”（來13:6）香港的暴力，也像當年迦勒底人的暴力般不可一世，看來越演越烈，無以阻擋。但掌管的時代的，不是北京，不是港府，不是警方，不是華府，而是坐著爲王、托住萬有的耶穌基督！只有基督徒，纔有屬靈的眼光看見：惟耶和華在他的聖殿中。全地的人，都當在他面前肅敬靜默。

抗爭未必保命。但，唯義人因信得生。各位弟兄姊妹，你們相信嗎？【待續】